寫在前面：
　　看到一些文友對「總統府前暴民」責備時，感覺相當痛心，另一方面，見某些文友陷於盲目崇拜領袖時，感覺可笑（藍綠皆然）。這其中我見到的是偏頗，是無知，是順民，是雙重標準。
　　某位文友以極端譏諷的文句嘲笑連宋，雖是轉述，但以讓我無法再相信這位文友的獨立思考能力。當然，他若願意同時對藍綠雙方一起譏諷，我便會崇敬於他的眼界，這兩者間相差不可以道里計。
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　　二○○四年，對台灣來說是個悲傷年代，就像是所多瑪與蛾摩拉將被滅絕前：「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像　神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。」《以賽亞書．十三章十九節》
　　四年一次的總統大選又到了，台灣再次的陷於可怕的歇斯底里當中，經過四年治療漸轉和善的心再次被激化起來。有人說這是台灣活力的象徵，是爭取民主以及自由必須經歷的陣痛，是為了讓人民當家作主所不得不……但我看到的只是——恐懼，以及恐懼，還有恐懼。
　　二二八綠營發動了的「百萬人手護台灣」，至少有兩百萬以上的支持者走向了街頭，那日，全台灣似乎只有綠色信徒；三一三藍營立即展現實力，也動員了同樣人數來「換總統救台灣」，在怒吼中，你會錯覺的以為全台皆藍。
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　　英雄有幾種，一種是天生的，眾人皆避我獨往，在嚷嚷眾生中就特別的突顯出來。你永遠都無法掩蓋他的光芒，這種人是聖徒，是偉人，無論盛世、亂世，他顯示出來的聖潔是沒任何事物可掩蓋的。葉金川以及那許多從安全地區走進和平醫院的，那些自願的勇士們，他們就是這樣的偉人。除了說：「謝謝你們！」，再說一次：「謝謝你們！」大概剩下的言語都是多餘的了，天地間所有神佛都要為他們讓路。

　　另一種英雄則是被時勢所創造的。他們跟我們一樣，都是平凡人，一天中最快樂的時候——就是在家翹著腳看連續劇。有天，當危險來時，他第一個想的絕對是該怎樣避險？
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　　王昌齡《出塞》：「但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山」
　　李廣，西漢名將，文帝曾慨嘆：「惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！」
　　武帝七年，李廣率兵出雁門關，被數倍匈奴大軍所圍，受傷被俘。匈奴單于命手下：「得李廣必生致之」李廣因傷，被匈奴兵置兩匹馬之間躺在用繩子結成的網袋裡，行十餘里路後李廣突然一躍，奪馬搶弓得以逃脫。
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　　廿年前，正好廿年了，那時，我在馬祖西莒島擔任參三科通信參謀官。我的官階甚低微，而我的同僚少說都是少校以上，某次返台休假將收假時，於基隆與科內某同事（訓練官）共赴師部在台聯絡官之飯局。這位同事與聯絡官是黃埔同期、同班同學，記憶約四十二期左右？有些忘了，那時我廿六歲，他們大約也是卅不到。
　　聯絡官一職在外島部隊來說是最帥的了，他負責的是在台灣的工作，接送本部往來的軍士官兵。當時我們是在一江浙小館吃些家常，聯絡官的年輕妻子也在場，整個過程現在已不復記憶，反正就是應酬式的飯局……唯一有記憶的是，聯絡官的妻子小腹微隆。
　　半年不到，這位年輕的軍官死於胃癌。後來方知，當時他已經開過第二次刀了，屬於末期……黃埔正期之所以會在台擔任這閒官，這種種原因就再清楚不過了。那位孩子今年應該正好廿歲，與小犬同年。
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　　這裡，我想介紹一位影響我頗深的偉人——伊拉思摩斯（Desiderius Erasmos）。在這塊土地上很少有人認識他，但這位先生確實是位偉人，一位不得已成為偉人的偉人，且比我們熟知的那些偉人們都還要偉大許多。因為資料的有限，所以對他的生平，我只能從房龍（Handrik Van Loon）為他寫的短短記述中略知一二。
　　伊拉思摩斯與托瑪斯．摩爾（Thomas More）間的友情極為出名，我不清楚是寫《烏托邦》（Utopia）的摩爾影響了伊拉思摩斯，還是相反？但伊拉思摩斯用摩爾名字寫的《愚神禮讚》（Encomium Moriae）卻流傳至今，成為後來整個人文主義思想的先驅。
　　較浪漫的虔誠教徒或許相信，是上帝的神諭驅使了馬丁路德（Martin Luther）貼出那著名的「九十五條論綱」，而我個人則較相信，他是因為閱讀了伊拉思摩斯的《愚神禮讚》後才下定這決心的。
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　　在這世界某處，曾有一本叫《新青年》的雜誌，這雜誌於一九一九年五月出版了第六卷第五號，該期他們登出了位魯姓作家的文章。這位作家小有名氣，常寫一些狗屁不通的文章唬弄大眾騙稿費為生，但誰也沒料到這回他竟然捅出個大大的亂子，捅出了這地方的人竟然都是吸血鬼……這文章叫：《藥》，其中一段是這樣寫的：
　　「包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什麼癆病都包好！」
　　關於這事當局自然是否認的，他們說，這地方已經有五千年（號稱）的悠久文化了，怎可能會有吸血鬼呢？但是反對者自有其他解釋，要不是吸血鬼的話，一個民族又怎可能延續到五千年（號稱）？
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　　在《一個諂媚的知識份子》文章在某網站貼出後受到了一些質疑，這裡將這些質疑做了記錄。在這記錄中我並不打算全文重貼，因為這是不禮貌的轉貼行為，所以我只能略述雙方道理。當然，這成為了不公正的狀態，由我來簡述反對我的人言語非常容易出錯，甚至連我自己都很難相信自己的公正。所以，這篇文章不該看做是篇答辯書，而是我對《一個諂媚的知識份子》文章之後續解釋，是完全單獨的文章。

　　質疑基本上是這樣的：「知識份子」定義為何？卜大中此人可否是算是「知識份子」，對卜大中做如此點名性的批評是否過度嚴苛？
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　　我曾經有研究過，人到了青黃不接的年齡時通常會做出一些極端詭異的事情，不是太過，就是不及，甚至某些人會反向操作試圖重返青春女神的懷抱。我說的這年齡以前約在四十上下，但近來因為網路發達，年齡的折舊率是越來越高，這歲數已經慢慢的降低到約卅歲左右了。

　　前些日子因為作文是否該列入聯考，因而在報紙上起了極大的爭執，正反兩方吵得是不可開交，只要是會寫字的人都密切注意著故事的後續發展。我們偉大的名作家卜大中先生這時跳出來，他寫了篇滿滿都是現代新人類的用詞文章，這文章登載在《中國時報．三四少壯集》。一時間這文章在網路間廣為流傳，卜大中突然成了Ｅ世代新人類的代言人，一個在網路上被視為ＬＫＫ的人突然成了神了。
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　　我的雜文多少都帶有著些的硝煙之氣。有人批評我，也有人看熱鬧似的鼓掌叫好，這都無所謂，雜文對我來說，只是用來反省我內心最深處的一個告解手段而已。我想，反正這些雜記似的短文大概是不會出版的，要是有人願意為我出版的話，那鐵定代表我已經紅遍半邊天了，那麼我這種叫囂將會被大眾稱之為風格，而不是狗吠火車。

　　熟知我的人知道，我對寫文章的看法與大多數的本土當紅作家相左，我認為好文章應該要深藏情緒，應該讓讀者思考而不是由作者幫忙思考……在這種狀況下我寫長篇小說只會在我身上堆積情緒（某些人說寫長篇小說能發洩情緒，這是我永遠無法理解的，我一直以為發洩最好的方式是自慰或是做愛。），於是雜文又成了我情緒上發洩的一種管道，一個讓我維持健康的心理治療。
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