目前分類：生活環境評論 (35)

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　　近兩個月來，我寫作時斷時續，手上寫到五萬餘字的稿子竟有三部，且還全被暫擱一旁。無關靈感，我知道我要寫些什麼，只是突然就不知道該怎樣寫而已。有人說這是得獎後遺症，我寧願相信是因為我近來健康急遽走下坡的關係……無論怎樣，這是我個人問題，與他人或環境什麼的全無關連。
　　凡事有弊必有利，在這段枯竭期裡我閒著無便聊翻譯起一些電影字幕，這讓我感覺收穫頗豐。前些時候在看《黑色追緝令》（Pulp Fiction），後來又翻譯了《虎豹小霸王》（Butch Cassidy and The Sunday Kid）最近則一頭栽進《後窗》（Rear Window）中無法脫身。這幾天，我終於瞭解為何希區考克常愛說：「我要飛」這句話了，因他真的會飛……在看了那些經典名片後，除了自大狂外，還有多少人有膽量提筆寫作？
　　有位朋友說我最近謙虛了，甚至謙虛過頭成了自卑。是啊！不謙虛又能怎樣？難道要我與命運相對抗嗎？
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　　2011年3月11日下午21點46分在日本宮城縣發生芮氏規模高達9級強烈地震（最早報告是7.9，後修正為為8.8，目前最新修正數據是9級）後，網路出現許多內容大致是「日本能，為何我們不能」的反省文章，其中不乏稱讚日本政府高層或國會議員等「冷靜行事」、「極有效率」、「沒有官腔」，甚至有文指出可以看出這些政客的發言內容「不是由幕僚撰寫的無關痛癢的稿子」。
　　我們得知道，政客不是神，所以他不會什麼都懂；且不幸的是，絕大部分的政客是什麼都不懂。政客執政或是監督政府靠的是幕僚，或是他們手下那些對個人職務瞭如指掌的基層公務人員；因此政客做任何決定或說任何話前，本來就該由真正專業的幕僚先打好稿子才不至於惹禍。
　　我不清楚那些文章指的是單純的「不是由幕僚撰寫的」，還是說該政客的發言「是由幕僚撰寫，但因幕僚夠專業，所以發言內容抓到重點，而非無關痛癢」……兩者差距無法以道里計。如是前者，我覺得這位日本政客非常可怕，竟愚蠢到敢在不經幕僚協助下就假裝內行信口開河，其冷靜、效率、全是出於無知，所以當然不會出現官腔了——而這就是這篇文章想要討論的主題。
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　　一九六九年的七月九日，台北市警局以「妨害風化」罪名逮捕了一位穿迷你裙的女孩，並處以一日拘留。當年高雄地區高中聯考的作文題目，男生是「革新應從自己做起」，女生則是「名譽重於生命」……那年我十二歲，我姊姊十八，五年後我那屆高中聯考題目是「交通安全」，那年代幹什麼都是很嚴肅的。
　　一九七○年一月十八日，台北市龍山分局抓了三十九個「披頭散髮」的男孩，這些倒楣鬼當場全給剃了平頭。警務處雷厲風行通令全省執行「整肅青少年儀容工作」，那年光台北市共取締了「奇裝異服青少年」一八一名，全台灣查扣的「不良書刊」共有四二三萬件。
　　知名廣播人馬世芳在八月廿《中國時報．人間副刊》中寫到：「牯嶺街的舊書攤上可以買到美軍帶來的 LIFE 畫刊，翻開一看，反戰青年在鎮暴警察的槍口種花、斜眼睛的沙特站在塞納河畔咬著煙斗出神、一身皮衣的黑豹黨徒戴墨鏡扁帽攥著手槍……」
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　　對現在這私刑時代，你會不會害怕？
　　隨手丟根菸蒂、罵兩句髒話、在捷運吃吃零食或做個體操、跟老師還嘴、同路人打個架、更嚴重的是對救護車比中指、開車撞到行人或走私、販毒等等，都有可能讓你一夕身敗名裂，讓你花上一輩子時間來為你所作的惡行償債。
　　誰也不能否認，這世代的壞人太多，正義太少，想靠法律來主持正義根本是緩不濟急。像我上面提到的罪行，沒有一樣是不該受懲罰的；但我們的治安機真有這能力能管嗎？就算治安機構抓到了，起訴了，還有那漫長的司法行程。
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　　首先聲明，我不能算是個基督徒。若真想要分別究竟的話，你可稱我為以實瑪利，甚或異教徒，我完全不會介意。其次，本文並不代表我在「死刑存廢」上的立場；基本上，我是屬於「反對又不反對死刑」這基本教義派的……相信我，無論你是哪派，我們這派絕對會大過你們那派，不然你可試著在公投裡加上這個選項。
　　再次聲明，以下所有敘述，純粹是以基督教的觀點來看死刑。

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　　在全球擁有一千一百萬，中國大陸五百萬，台灣五十萬玩家的魔獸世界（此為官方公布人數，恐怕略有灌水），因中國政府的干涉以致於無法改版（欲知詳情，煩請自行Google一下），這情況導致2009年11月下旬起有數十萬的中國玩家湧入台灣魔獸世界。
　　這裡不說風俗民情不同，不說中國玩家在玩遊戲時有多麼惡形惡狀，單只因湧入人數過多（台灣玩家稱之為蝗蟲）以致於讓台灣玩家無法正常登入進行遊戲，就可以讓台灣玩家恨死所有不管有玩沒玩魔獸世界的中國人了。
　　不過是個遊戲罷了，有這樣嚴重？那麼請到台灣最大線上遊戲討論網站「巴哈姆特」的「魔獸世界哈拉版」看看就知道了
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　　大約在一九四一年底，香港「大學堂臨時醫院」裡有個尻骨得蝕爛症的病人面帶微笑不斷地喊著：「姑娘啊！姑娘啊！」醫院裡從上到下每個人都恨著這個病患，因他就快死了，恨他以戲劇性的手法將自己痛到骨子裡的痛化為場荒謬笑劇，好以此來預告著世人都將面臨的人生處境，類似那偉大的猶太先知耶利米。
　　張愛玲在《燼餘錄》裡寫著：「這人死的那天我們大家都歡欣鼓舞……」之後，那群本來是大學生的臨時看護，他們聚在一起用椰子油烘了爐小麵包，味道頗像中國酒釀餅。
　　每每看到這時我會將書闔上，眼角如以往般禁不住地微微濕潤起來。想張愛玲他們「歡欣鼓舞」之際，那個死去的病患應該也同他們一道「歡欣鼓舞」著，然後也同他們一起聚在一起用椰子油烘了爐帶中國酒釀餅的小麵包——除了微笑，除了死亡，又有什麼能將人從苦難中釋放出來呢？
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　　以文字上來說，我這代（四、五年級生）是較沒創造力的，大約從六年級生後，就一代強過一代。我個人認為是早年的「權威式教育」導致了四、五年級生的低創造慾望，卅年前時的環境極端肅殺，主義、領袖、國家這些玩意都只准唯一，教育的目的，是為了提升實用生產力而非提升夢幻藝術。
　　在我們之前，文字曾經熱鬧過好一陣子，在我們之後，又出現了所謂的新新文化。我們這代認真來說，只創造出了「台灣奇蹟」，我們的創造力全奉獻給「金錢」這玩意了。
　　許多人批評我們目前的教育部長杜先生，這點我深不以為然。杜先生大致可歸類在我們這個世代，他努力想要走出以前權威教育所制約的腦袋是值得鼓勵的；雖然他奮起的姿態有點怪異以及可笑，但起碼他代表了——人類不願屈服在一灘死水中的堅強精神。
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　　在全世界都匍匐膜拜部落格（weblog，簡稱blog。中國大陸音譯為「博客」。）尊之為天地間唯一真神的同時，很抱歉，我總是會莫名地會想起索倫（Sauron），一個陰謀計畫想將整個文字世界毀掉的詐欺者。部落格是只至尊戒子，你無法（也絕對不捨）將他連自己手指一併咬下丟進那末日火山之中……我們都是咕魯（Gollum），靠著部落格這至尊戒在陰暗的文字沼澤裡快樂地自淫著。
　　部落格就像是春藥，這世代的人從未失去做愛能力，他們只是缺乏將衣服脫光的動機；我們需要的不是威爾剛，敲打鍵盤的手並沒得到風濕而無法舉起，它只是失去了蠕動慾望。而部落格的偉大之處就在於——他鼓勵人們把極為隱私的「個人日記」攤在陽光之下……是的，讓自己的一切全都暴露出來，這帶來種莫名地刺激，這刺激讓本來快絕種的文字世界突然間得到了繁衍的機會，但凡識字的一夜間都成了「文字工作者」。
　　以前，即使再有發表慾望的作家都會有某些文稿存在保險箱中，甚至死時還得帶入棺材才肯閉眼；但現在不是，每個人都迫不及待地將自己丟入阿姆斯特丹的櫥窗裡。
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　　出版於一九八○年的《玫瑰的名字》（The Name of the rose），是全球最知名的記號語言學權威安伯托˙艾可（Umberto Eco）所寫的第一本小說。此書出版後立即風行於歐美地區，不止獲得兩個義大利以及一個法國文學獎外，同時奪得通俗市場的暢銷排行榜，狠狠地銷售了一千六百萬冊……我們知道，通常文學獎與暢銷是兩碼子事，暢銷書多半是些毫無文學價值的垃圾；而較具文學價值的書，則在得文學獎後直接送進垃圾場裡。
　　是的，安伯托˙艾可以廿世紀文學救世主的身份降臨世上，也就是那傳說中能將藝術與通俗同時兼顧的傢伙。全球銷售量高達四千萬冊的《達文西密碼》（The Da Vinci Code），怎看都是《玫瑰的名字》與安伯托˙艾可另本小說《傅科擺》（Foucault pendulum）的童話版。我一直相信這世上願意動腦筋與不想花腦筋（甚或根本沒腦筋）者之比例是合理的二比五（當然，這抽樣是取自於——還沒腦死，偶爾仍願意讀點閒書的人），這數字巧合地在兩書銷售數量上得到了印證。
　　如一般暢銷書，此書曾在1986翻拍為同名電影，只是台灣將「The Name of the rose」翻譯成牛頭不對馬嘴之「薔薇的記號」，欲找此片的朋友得多加留心。主演的史恩康納萊（Sean Connery）因演此片而鹹魚翻身，從○○七的刻板風流情報員陰影中掙脫獲得了演藝第二春——雖說，此片評價並不算好，為了戲劇性而抽掉了大部分作者真想表達的「符號」概念，但畢竟是大成本製作的片子，比起一般無腦好萊塢商業片仍是值得一看。
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　　據報載，今年共有三十一萬六千六百八十六名考生參加了「九十五學年度國中學生基本學力測驗」第一次測驗。在首度上場的「作文」部分，拿到零級分的竟高達一萬一千五百七十五人，同時有將近十二萬人無法達到及格的三級分。
　　我大致瞧了一下我們教育當局對此現象之分析，閱卷老師普遍震驚現在國中孩子：錯字連篇，以及標點符號不會使用。當然，這兩項缺點是指那些還願意在作文試卷上抹上幾筆的學子，我們有三十分之一的應試學生，可能是連一個字都沒寫就帥氣地交卷了。
　　關於問題出在：錯字連篇，與標點符號不會使用，這一點也不讓人驚訝；要是問題不出在這，那才真的是奇怪了。
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　　上週日，我受邀在高雄某暑期文藝營擔任講師，有位學員問我個人對「報導文學」的見解為何？因為授課時間只有兩小時，且這問題也偏了主題（課程主題是「小說」），所以我只大致解釋了一下我對報導文學的簡單看法──凡是作家，在人生裡多少都會寫上一兩本（或篇）報導文學，又或者是類似於報導文學的小說，比如大家耳熟能詳的村上春樹。
　　村上對他寫《地下鐵事件》的說法是：「我覺得作為一個日本作家，就負有某些責任。這也是為什麼我會回去日本，並且完成《地下鐵事件》的原因。」在他訪問奧姆教的信徒後曾說：「身為作家，我覺得應負起部份責任。對我來說，讀一篇故事就像把自己的腳放到別人的鞋子裡一樣，你可以透過別人的眼睛來觀看世界。從好的、嚴肅的故事中，你可以感覺到很多東西。可是沒有人給這些年輕人好的故事。」
　　我始終認為擔任文字創作者的心思較常人敏銳，較容易感受到生活週遭的痛苦，因此容易處在一種憂鬱的無力感中，而這種哀愁便如水母觸鬚般漫伸在他們的作品裡。我曾寫過一本報導文學，或者只能說是「半」報導文學──《RO 是仙境還只是傳說》──「RO」是三年前經由台灣某知名軟體公司代理在台上線的線上遊戲，直到現在還是頗紅。
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行程安排

　　「遙遙行李向溪東，待渡陂頭一徑通；邸舍人歌春樹外，征車午逐暮雲中。沙連淡水林林竹，路斤新園處處菘；橋畔酒家帘影動，憐他少婦倚微風。」你說，這是百年前台灣縣舉人陳輝所寫的《過陂頭店》，記錄了整個過溝仔街當年曾有的繁榮。這我知道些，沒錯，當年只要是想南下到屏東、大寮的都得穿東便門越東福橋打過溝仔街這兒走！
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　　我常在網路上看到有人批評：所謂的「外省人」大多是群「權貴」，他們依賴著當年在位的國民黨政府，而享受著某些特權；但實際上「外省人」並不認同台灣這塊土地，鄙夷著所謂的「正港台灣人」，滿心想著就是要回歸那應該是「敵國」的「他們祖國」。
　　我想，環境的隔閡真的是很可怕，可怕到了極點。在環境的隔閡下，什麼想像都可能出現，什麼臆測都能被做出最合理的解釋──你或許見到了幾個「外省權貴」，或許聽某人說了些「外省權貴」的傳奇故事，或許看到當年在上位的國民黨大老多是「外省人」；於是「極小一部分外省人」被變成了「大部分外省人」；於是整個的「外省人」族群都被包裹在一塊兒，然後量化、醜化了。

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　　伽利略 (Galilei, Galileo) (1564-1642)，意大利物理學家及天文學家。在科學史上，他是科學革命的先鋒；在文化史上，他是與權威鬥爭、爭取探索真理自由的象徵。伽利略可算是相當標準的自由主義者，無論在科學、宗教以及政治態度上，絕不盲從於當權者，以真理為唯一信仰。
　　在出名的「自由落體」實驗事件中，廿五歲的伽利略公開的挑戰科學教皇亞里斯多德，結局是被冠上「說謊者」與「攪局者」的罪名，這是他第一次與權威挑戰。
　　關於伽利略向當權者的對抗事蹟，這裡不需多加敘述，坊間有一堆關於這方面的書籍，這兒就直接跳到他的結局——一六三三年，伽利略被迫公開宣誓放棄之前見解，以「信奉異端邪說罪名被判終身監禁，「伽利略為異端」的標語公開張貼在所有大學……直到三百六十年後的一九九二年十月三十一日，才獲教廷道歉、平反。
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　　對於高譜鎮先生在《魔鬼的誘惑》一文中提到的《良相佐國》電影想做些說明。恰巧，我個人對這部電影所演的主人翁托瑪斯．摩爾（Thomas More），有這麼點認識，因此想在這兒說點個人見解。
　　摩爾是怎樣一個人？理論上，他應該是個保守黨，他曾對Tyndale聖經譯本作者lliam Tyndale大力攻擊，甚至定罪……當Tyndale被以異端罪名絞死前喊說：「主啊，開啟英王的眼睛！」的同時，也控訴了摩爾。
　　但同時摩爾也是位自由主義者，從他撰寫的《烏托邦》即可得知。
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　　米蘭．昆德拉是位很令人傷腦筋的文學家，尤其是讓評審諾貝爾文學獎的瑞典學院，以及近年那些得諾貝爾文學獎的偉大文學家們。第一位華人諾貝爾文學獎得主高行健就是個倒楣的犧牲者，得獎後立刻被全世界文學界抓起來與米蘭．昆德拉狠狠的做了個精密比較，然後被相當用力的嘲笑名不符實……只要是米蘭．昆德拉一天不得諾貝爾，這故事每年就會來上一次，但似乎瑞典學院決心要耗到底不為所動。
　　米蘭．昆德拉曾經是共產黨員，其最有名的的著作是《生命中不可承受之輕》，一本米蘭．昆德拉不認為是傷痕文學的傷痕文學。在這本書裡大師提到了「媚俗」這個名詞，讓「媚俗」這兩個字成為廿到廿一世紀最媚俗的話題，事實上《生命中不可承受之輕》這書有一半就是在媚俗的討論「媚俗」……

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　　先聲明，我相信、同時我也不相信《聖經》裡的敘述，如我一貫所說：「我知道什麼呢？」這裡，相信《聖經》的朋友可以將其視為是真理，而不相信的人可以視之為故事。而相信《聖經》的朋友請容許我暫且把其歸類於文學，畢竟在文學界裡《聖經》依舊是「聖經」，是人類文明史上「最重要」或「最偉大」的一本著作。
　　底下所述經文均為《聖經．創世紀》，不再註明。

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　　村上春樹目前應該算是顯學了，雖然有些評論家認為他的小說疑似通俗，純度顯然不足，但畢竟這位先生是目前亞洲最熱門的諾貝爾文學獎候選人。村上的小說一般來說是不太討論政治的，甚至你可以明顯看得出來他在逃避，或根本說這位接受標準西方教育的日本人打從心底厭惡政治，所以我們只能在其作品中零星地找出一些影子來瞧。
　　在《萊辛頓的幽靈》集裡所搜錄的短篇小說，多半是一些主題曖昧，有如「心情之流」詩歌般的標準村上式小說。其中我最喜歡的是《冰男》以及《綠色的獸》，形而上的意識流在此發揮到了極致……只是，這裡我們想討論的是關於政治，於是就讓我們來看這短篇集中非常特殊，以一種全然不協調方式所存在的《沈默》吧！

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　　對於筆戰我興致缺缺（尤其是政治），其實在各種論壇中，我認為發言的朋友對打倒誰都無甚興趣，大多人都是抱著種偉大革命情懷（當然，是革別人的命）；而我，則一向是那種沒啥志氣的草民、散戶，只想日出而作日落而息，期待能少聽點政治廢話，想多看到些民生相關議題的討論——像溜鳥事件顯然要比政治議題要高尚許多。
　　正所謂的：「聖賢不死，大盜不止！」我們這等勉強才吃飽穿暖的小民，滿腦子只想著淫慾，要何時才能等到這些聖賢大人們止息呢？
　　這文章應該是《我們在憂鬱些什麼》的續篇，在那篇文章裡我討論了一個關於「原罪」的觀念，也就是想指出——「原罪」的觀念是落後、野蠻以及荒謬、可笑的……但顯然有些人不以為然；因而，在此我想繼續說明，衍生出幾個推論：
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