米蘭．昆德拉是位很令人傷腦筋的文學家，尤其是讓評審諾貝爾文學獎的瑞典學院，以及近年那些得諾貝爾文學獎的偉大文學家們。第一位華人諾貝爾文學獎得主高行健就是個倒楣的犧牲者，得獎後立刻被全世界文學界抓起來與米蘭．昆德拉狠狠的做了個精密比較，然後被相當用力的嘲笑名不符實……只要是米蘭．昆德拉一天不得諾貝爾，這故事每年就會來上一次，但似乎瑞典學院決心要耗到底不為所動。
米蘭．昆德拉曾經是共產黨員，其最有名的的著作是《生命中不可承受之輕》，一本米蘭．昆德拉不認為是傷痕文學的傷痕文學。在這本書裡大師提到了「媚俗」這個名詞，讓「媚俗」這兩個字成為廿到廿一世紀最媚俗的話題，事實上《生命中不可承受之輕》這書有一半就是在媚俗的討論「媚俗」……
對於革命，也就是一種對理念信仰的積極態度或是行為，這裡如果你要把他延伸到統或獨的意識亦可——大師的態度是：「是一個夢……」或：「她喜歡這些口號……」或：「在共產黨當局和法西斯主義的後面，在所有占領與入侵的後面，潛在著本質更普遍的邪惡，這邪惡的形象就是人們舉著拳頭，眾口一聲地喊著同樣的口號的齊步遊行。」對於革命的本質大師意見是：「罪惡的當局並非由犯罪分子們組成，而是由熱情分子組成的。他們確認自己發現了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍衛這條通道，竟可以迫不得已地處死許多人。後來的現實清楚表明，沒有什麼天堂，只是熱情分子成了殺人兇手。」
這裡討論的不單只是共產黨，同樣的也包括了那些反共產黨的。革命在大師眼裡基本上是一場笑話，一場荒謬劇，只是這笑話與荒謬劇必須用鮮血鋪就。只要是……該怎樣說？只要是有理想有抱負的政治狂熱份子，基本上都是殺人兇手，間接或是直接而已。而這些兇手部分會成為英雄，用別人鮮血製造的英雄，而那些因理想而死去的兇手則到死都不會知道自己竟然是個兇手。
是什麼創造出這些殺人兇手的？是媚俗……上帝創造了人類，而人類創造了媚俗，最後媚俗建立了國家、民族以及戰爭。
媚俗是所有政治人物最偉大的特質，無論是在集權國家還是民主社會。大師說：「這位參議員正站在布拉格廣場的一個檢閱臺上。他臉上的微笑，就是那些當權者在高高的檢閱臺上，對下面帶著同樣笑容的遊行公民發出的笑。」又說：「媚俗是所有政客的美學理想，也是所有政治黨派和政治活動的美學理想。」。
在大師觀念裡，根本就沒有什麼極權還是民主體制，其實我們都活在所謂的「媚俗作態的極權統治王國」裏而不自知。我們的生活是被媚俗的政客所操弄著，我們跟隨領袖高呼口號自以為是民主或無產階級鬥士，但其實我們只是在跟隨媚俗，最終我們本身也成為整個媚俗體制的一部份。
獨立基本上是一種媚俗，統一也是媚俗，在大師定義裡只要是「認同」什麼理念便免不了陷入媚俗情境之中。大師指出：「由於意見不一，也有各種不同的媚俗：天主教的，新教的，猶太教的，共產主義的，法西斯主義的，民主主義的，女權主義的，歐洲的，美國的，民族的，國際的。」大師悲觀的認為：「是無產階級專政還是民主主義專政？是反對消費社會還是要求擴大生產？是斷頭台還是廢除死刑？這一切都離題甚遠。把一個左派造就為左派的，不是這樣或那樣的理論，而是一種能力，能把任何理論都揉合到稱之為偉大進軍的媚俗中去。」
這本書裡最動人的一句話，也就是大家都知道故事裡女主角薩賓娜大喊：「我的敵人是媚俗，不是共產主義！」
在台灣政治裡，媚俗幾乎是毫不掩飾就赤裸裸的呈現在眾人面前，我們的媚俗甚至連小霸王週通式的虛偽手續都免了，還用後即丟毫無羞恥之感。所謂的「西瓜靠大邊」正是偉大媚俗下的標準產物。我們有許多政客連媚俗的信念都省了，在國民黨當權時，一堆人靠著國民黨吃吃喝喝；一等民進黨當權，這群人立刻就成了民進黨員……這些人轉檯是因為某種媚俗理想，還是因為某種媚俗的信念嗎？不！若是有一天國民黨又當政了，這堆人立刻又會像是鬼魂般「飄」到國民黨那去，自身的利益永遠都是這些人的第一考量。
而最可愛的是，台灣同時擁有世界數一數二的媚俗擁戴者，只要是政客敢於媚俗，就絕對不會找不到鼓掌的觀眾。
在台灣政壇裡還有一種好玩東西，就是外省人靠到民進黨那。我這說的不是全部，像小霸王林正杰就是從頭到尾的叛逆者，像被逼遠走他鄉的費老。我說的是那些曾經吃國民黨奶水長大，說盡國民黨好話，等民進黨一當政後突然就大義滅親了起來……這種人通常會立即紅起來，近來有不少媒體人玩起這種遊戲，事實上我認為他們真的是很聰明，本來不怎樣紅的一下子就紅得不行，簡直是比橫著走的螃蟹還紅。這種玩意叫做樣版，每個團體都需要樣版人物，這也是種偉大的媚俗。
難道反對黨就不媚俗？不！反對黨當然媚俗，反對黨政客們的媚俗程度就快接近那些大義滅親的偉人們了。你哪時看過反對黨有堅定的主義或政見了？他們整天就忙著閃躲別人「割喉」，在閃躲有餘力時順便幫執政黨穿個小鞋，再有餘力就忙著爭那還沒到手的權，忙著奪那還沒到手的利。
整體來看，反而是執政黨中央那些政客是媚俗最輕微的……我個人認為他們不是不媚俗，只是還沒學好，四年後我想他們肯定會成為全世界最媚俗的一群。
而我們可愛的民眾呢？
我們反共產黨，反民進黨，反台聯黨，反國民黨，反親民黨……其實我們只是陷在另一種「逢Ｘ必反」的媚俗當中。我們必須先認清我們所處的基礎是謊言，並且不把自己所依賴的信仰當一回事，這樣才能擺脫媚俗……要如何才能突破媚俗對我們的控制？大師藉著薩賓娜的看見：「她被這首歌打動，但並不對這種感情過於認真。」於是，不要對所有主義、理念、信仰當真，這樣才能當個自由人，也才能掙脫於執著。
《佛說黑氏梵志經》中記著：
「於是梵志飛到佛所，住虛空中正向歸佛。
佛告梵志，謂黑氏曰：放捨放捨。
梵志應諾，如世尊教，即捨右手梧桐之樹種佛右面。
復謂梵志：放捨放捨。
梵志即捨左手所執合歡之樹，種佛左面。
佛復重告放捨放捨。
梵志白曰：適有兩樹，捨佛左右，空手而立，當復何捨？
佛告梵志：佛不謂卿捨手中物，佛曰所捨，令捨其前，亦當捨後，復捨中間，使無處所，乃度生死眾患之難。」
謬西 2004.08.24
米蘭．昆德拉曾經是共產黨員，其最有名的的著作是《生命中不可承受之輕》，一本米蘭．昆德拉不認為是傷痕文學的傷痕文學。在這本書裡大師提到了「媚俗」這個名詞，讓「媚俗」這兩個字成為廿到廿一世紀最媚俗的話題，事實上《生命中不可承受之輕》這書有一半就是在媚俗的討論「媚俗」……
對於革命，也就是一種對理念信仰的積極態度或是行為，這裡如果你要把他延伸到統或獨的意識亦可——大師的態度是：「是一個夢……」或：「她喜歡這些口號……」或：「在共產黨當局和法西斯主義的後面，在所有占領與入侵的後面，潛在著本質更普遍的邪惡，這邪惡的形象就是人們舉著拳頭，眾口一聲地喊著同樣的口號的齊步遊行。」對於革命的本質大師意見是：「罪惡的當局並非由犯罪分子們組成，而是由熱情分子組成的。他們確認自己發現了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍衛這條通道，竟可以迫不得已地處死許多人。後來的現實清楚表明，沒有什麼天堂，只是熱情分子成了殺人兇手。」
這裡討論的不單只是共產黨，同樣的也包括了那些反共產黨的。革命在大師眼裡基本上是一場笑話，一場荒謬劇，只是這笑話與荒謬劇必須用鮮血鋪就。只要是……該怎樣說？只要是有理想有抱負的政治狂熱份子，基本上都是殺人兇手，間接或是直接而已。而這些兇手部分會成為英雄，用別人鮮血製造的英雄，而那些因理想而死去的兇手則到死都不會知道自己竟然是個兇手。
是什麼創造出這些殺人兇手的？是媚俗……上帝創造了人類，而人類創造了媚俗，最後媚俗建立了國家、民族以及戰爭。
媚俗是所有政治人物最偉大的特質，無論是在集權國家還是民主社會。大師說：「這位參議員正站在布拉格廣場的一個檢閱臺上。他臉上的微笑，就是那些當權者在高高的檢閱臺上，對下面帶著同樣笑容的遊行公民發出的笑。」又說：「媚俗是所有政客的美學理想，也是所有政治黨派和政治活動的美學理想。」。
在大師觀念裡，根本就沒有什麼極權還是民主體制，其實我們都活在所謂的「媚俗作態的極權統治王國」裏而不自知。我們的生活是被媚俗的政客所操弄著，我們跟隨領袖高呼口號自以為是民主或無產階級鬥士，但其實我們只是在跟隨媚俗，最終我們本身也成為整個媚俗體制的一部份。
獨立基本上是一種媚俗，統一也是媚俗，在大師定義裡只要是「認同」什麼理念便免不了陷入媚俗情境之中。大師指出：「由於意見不一，也有各種不同的媚俗：天主教的，新教的，猶太教的，共產主義的，法西斯主義的，民主主義的，女權主義的，歐洲的，美國的，民族的，國際的。」大師悲觀的認為：「是無產階級專政還是民主主義專政？是反對消費社會還是要求擴大生產？是斷頭台還是廢除死刑？這一切都離題甚遠。把一個左派造就為左派的，不是這樣或那樣的理論，而是一種能力，能把任何理論都揉合到稱之為偉大進軍的媚俗中去。」
這本書裡最動人的一句話，也就是大家都知道故事裡女主角薩賓娜大喊：「我的敵人是媚俗，不是共產主義！」
在台灣政治裡，媚俗幾乎是毫不掩飾就赤裸裸的呈現在眾人面前，我們的媚俗甚至連小霸王週通式的虛偽手續都免了，還用後即丟毫無羞恥之感。所謂的「西瓜靠大邊」正是偉大媚俗下的標準產物。我們有許多政客連媚俗的信念都省了，在國民黨當權時，一堆人靠著國民黨吃吃喝喝；一等民進黨當權，這群人立刻就成了民進黨員……這些人轉檯是因為某種媚俗理想，還是因為某種媚俗的信念嗎？不！若是有一天國民黨又當政了，這堆人立刻又會像是鬼魂般「飄」到國民黨那去，自身的利益永遠都是這些人的第一考量。
而最可愛的是，台灣同時擁有世界數一數二的媚俗擁戴者，只要是政客敢於媚俗，就絕對不會找不到鼓掌的觀眾。
在台灣政壇裡還有一種好玩東西，就是外省人靠到民進黨那。我這說的不是全部，像小霸王林正杰就是從頭到尾的叛逆者，像被逼遠走他鄉的費老。我說的是那些曾經吃國民黨奶水長大，說盡國民黨好話，等民進黨一當政後突然就大義滅親了起來……這種人通常會立即紅起來，近來有不少媒體人玩起這種遊戲，事實上我認為他們真的是很聰明，本來不怎樣紅的一下子就紅得不行，簡直是比橫著走的螃蟹還紅。這種玩意叫做樣版，每個團體都需要樣版人物，這也是種偉大的媚俗。
難道反對黨就不媚俗？不！反對黨當然媚俗，反對黨政客們的媚俗程度就快接近那些大義滅親的偉人們了。你哪時看過反對黨有堅定的主義或政見了？他們整天就忙著閃躲別人「割喉」，在閃躲有餘力時順便幫執政黨穿個小鞋，再有餘力就忙著爭那還沒到手的權，忙著奪那還沒到手的利。
整體來看，反而是執政黨中央那些政客是媚俗最輕微的……我個人認為他們不是不媚俗，只是還沒學好，四年後我想他們肯定會成為全世界最媚俗的一群。
而我們可愛的民眾呢？
我們反共產黨，反民進黨，反台聯黨，反國民黨，反親民黨……其實我們只是陷在另一種「逢Ｘ必反」的媚俗當中。我們必須先認清我們所處的基礎是謊言，並且不把自己所依賴的信仰當一回事，這樣才能擺脫媚俗……要如何才能突破媚俗對我們的控制？大師藉著薩賓娜的看見：「她被這首歌打動，但並不對這種感情過於認真。」於是，不要對所有主義、理念、信仰當真，這樣才能當個自由人，也才能掙脫於執著。
《佛說黑氏梵志經》中記著：
「於是梵志飛到佛所，住虛空中正向歸佛。
佛告梵志，謂黑氏曰：放捨放捨。
梵志應諾，如世尊教，即捨右手梧桐之樹種佛右面。
復謂梵志：放捨放捨。
梵志即捨左手所執合歡之樹，種佛左面。
佛復重告放捨放捨。
梵志白曰：適有兩樹，捨佛左右，空手而立，當復何捨？
佛告梵志：佛不謂卿捨手中物，佛曰所捨，令捨其前，亦當捨後，復捨中間，使無處所，乃度生死眾患之難。」
謬西 2004.08.24
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